Dobro dosli na stranicu Nefsi Mutme’inneh – Duša Zikrullaha
Edukativna stranica koja ce vam ponuditi prakticni prilog svake odredbe u Islamu; Dove, Zikr, Namazi, itd.
Kako Se Klanja 5 Dnevni Namaza – Hadži Dr. Šejh Efendi Senad Agić
1. Kako se klanja Sabah Namaz:
2. Kako se klanja Podne Namaz:
3. Kako se klanja Ikindija Namaz:
4. Kako se klanja Aksšm Namaz :
5. Kako se klanja Jacija Namaz:
6. Zikr i Dova Poslije Namaza:
1. Kako se klanja Sabah Namaz: PDF Verzija:
Kako se klanja Sabah Namaz<--- Skini PDF ( Download )
2. Kako se klanja Podne Namaz: PDF Verzija:
Kako se klanja Podne Namaz <--- Skini PDF ( Download )
3. Kako se klanja Ikindija Namaz: PDF Verzija:
Kako se klanja Ikindija Namaz <--- Skini PDF ( Download )
4. Kako se klanja Akšam Namaz : PDF Verzija:
Kako se klanja Aksam Namaz <--- Skini PDF ( Download )
5. Kako se klanja Jacija Namaz: PDF Verzija
EVLIJANSKI SALAVATI
(Svi salavati se izgovaraju onako kako je napisano – Izvor Salavata >>> LINK )
Imam Shafi salavat
Allahumme salli ‘alaa Muhammedin ‘adede maa zekerehuz-zakiruune ve gafele ‘an zikrihil-gaafiluun.
Izmedu aksama I jacije za dobru memoriju ( kao 70 000 salavata )
Allahumme salli ve sellim ve baarik ‘alaa Sejjidinaa Muhammedin ve ‘alaa aalihii kemaa laa nihaajete likemalike ve ‘adede kemalih.
(1X dnevno) = kao 100 000 salavata
Allahumme salli ‘alaa Sejjidina Muhammedin ‘abdike ve nebijjike ve resulik ,en-nebijil-ummijji ve ‘alaa aalihii ve sahbihii ve sellim tesliimen bikaderi ‘azameti zaatik, fii kulli vaktin, ve hiin.
Nema kraja nagradi I koristi onome ko uci
Allahumme salli ,ve sallim,ve baarik,alaa, Sejjidina Muhammedin,ve alaa, aalihi ,adede kemaalillahi ve kemaa- jaliiqu ,bi kemaalih.
Brise 100 000 velikih grijha
Allahumme salli `alaa Sejjidina Muhammedini ’s-saabiqi lil halqi nuuru , ve rahmeti li ’l-`aalemiine zuhuuruhuu, adede mem-medaa min halqike ve mem-baqije ve men sa’ida minhum ve men šeqije, salaaten tastagriqu ’l-`adde ve tuhiitu bi ’l-haddi , salaaten laa gaajete lehaa, ve laa muntehaa, ve lenqidaa, ve tuniilena biha minka ‘r-ridaa, salaaten daa’imeten bi-devaamike baaqijeten bi-beqaa’ika. Allahumme salli ‘alaa Sejjidina Muhammedini-llezi mele’te kalbehu min dželalike, ve ‘ajnehuu min džemaalike, fe asbeha ferihan mu’ejjeden mansuura, ve ‘alaa aalihii ve sahbihii ve sellim tesliima, vel-hamdu lillahi ‘alaa zaalik.
Kao 600 000 salavata
Allahumme salli ve sellim ‘alaa Sejjidinaa ve Mevlaanaa Muhammedin ‘adede maa fii ‘ilmillaahi salaaten daa’imeten bi-devaami mulkillah.
Ko uci nece osjetiti bol smrti
Es-selaamu ‘alejke,ejjuhennebijju,ve rahmetullahi ve berekaatuh.
Da se Poslanik a.s vidi u snu ( 71 X )
Allahumme, salli , alaa Muhammedin ,ve ala ali Muhammedin, kemaa amartane, en nusalli `alejh, ve salli ala Sejjdina Muhammedin kemaa jembeghi en jusallaa alejh.
Salawat Dhatiyyah – Specijalni salavat
Allahumme, salli ,alaa azaal,el-mutalsem vel-gajb,el-mutamtam, laahuuti-l-džemal, naasutul-visaal, tal’atu ‘l-hakk, ke sevbi insaan, el-ezel, fii nešrii ,men-lem jezel, fii kaabi naasuut, el-visaalil, el-akreb. Allahumme salli bihi ,minhu , fiihi, alejhi ,ve sellim.
SalawatDhatiyyah – Specijalni salavat
Allahumme, salli ,alaa azaal,el-mutalsem vel-gajb,el-mutamtam, laahuuti-l-džemal, naasutul-visaal, tal’atu ‘l-hakk, ke sevbi insaan, el-ezel, fii nešrii ,men-lem jezel, fii kaabi naasuut, el-visaalil, el-akreb. Allahumme salli bihi ,minhu , fiihi, alejhi ,ve sellim.
Da se Poslanik a.s vidi u snu.
Allahumme, salli, ‘alaa ruuhi Sejjidina Muhammed fil-ervaahi ve ‘ala, džesedihi ,fil-edžsadi ,ve ‘alaa, kabrihii fil-kubuuri ve ‘alaa aalihii ve sahbihii ve sellim.
Salaatu Ulu’l ‘Azm
Allahumme ,salli ,alaa, Sejjidina Muhammedin ve Adem, ve Nuuhin, ve Ibraahim, ve Muusa, ve `Isaa, ve maa bejnehum ,min en-nabijjiine, ve ‘l-murseliine, salavaatullahi ve salaamuhu , alejhim, edžme`in.
Svakoga petka ( 1X ) – Nema kaburskog straha od ispitivanja
Allahumme salli `alaa Sejjiidina Muhammedin en-Nebijji ‘l-Ummijjil-Habiibi ‘l-`aalijji ‘l-kadri ‘l-`aziimi ‘l-džaahi ve `alaa aalihii ve sahbihi ve sellim.
Salatu Munajiyyah – Veoma koristan salavat
Allahumme salli `alaa sejjidina Muhammedin salatean tundžina biha min džamii`i ’l ehvali ve’l-aafaat, ve taqdii lenaa bihaa min džemii`i ’l-haadžaat, we tutahhirunaa bihaa min džemii`i ’s-sejji’aat, ve tarfa`unaa bihaa `indeke `ala’d-daradžaat, ve tubelligunaa bihaa aqsa ’l-gaajaat min džemii‘i ’l-hajraati fi ’l-hajaati ve ba’d el-mamaat.
1x kao 600 000 , 70 x na dan oslobadanje vatre
Allahumme salli ve sellim `alaa Sajjidina ve Mevlana Muhammedin `adede maa fii `ilmillahi salaaten daa’imeten bi-devaami mulkillah.
Salawat al-Askandari – 10 x kao proucen vird 24hr
Allahumme salli `alaa Sejjidina Muhammedini ’s-saabiki lil halki nuuruhu ve rahmeten li ’l-`aalemiine zuhuuruhuu `adede mem-medaa min halkike ve mem-bakije ve men sa’ida minhum ve men šeqije salaaten tastagriqu ’l-`adde ve tuhiitu bi ’l-haddi salaaten, laa gaajete lehaa, ve laa munteha, ve la amedela ve lenqidaa, salaaten daa’imeten bi-devaamike baakijeten bi-bekaa’ik ve`alaa aalihi ve sahbihi kezhalik, ve ‘l-hamdulillahi `ala zhalik.
Allahumme jaa Rabbii salli `ala Muhammedin ve `alaa aali Muhammed, wedž-zihi Muhammaden `anna maa huve ehluhu. Allahumme salli `ala Muhammedin ve `ala aali Muhammedin `adede maa `alimte we zinete maa `alimte ,ve mil’e maa `alimte. Allahumme salli ve sellim ve baarik `ala Sejjidina ve Mevlana Muhammedin ve `ala kulli nebijjin ve `ala Džibraa’iile ve `ala kulli melekin ve `ala Ebi Bekrin ve `ala kulli velijjin.
Da se vidi /Poslanik a.s / Melek u snu ( 1000 X na dzumi)
Allahumme salli `alaa Muhammed en-nabijj el-ummijj, džezAllahu `anne Muhammeden maa huva ahluh.
3 X na dan i 100 X petkom ( evlijanski salavat)
Salavatullahi ve melaiketihi ve enbijaihi ve rusulihi ve džemi’i halkihi ‘ala Muhammedin, ve ‘ala ali Muhammed. Alejhi we alejhimus-salam, ve rahmetullahi ve berekatuh.
Master salavat – uciti svaki dan
Alaa ešrefil-‘alemine Sejjidina Muhammedinis-salavat. Alaa efdalil-‘alemine Sejjidina Muhammedinis-salavat. Alaa ekmelil-‘alemine Sejjidina Muhammedinis-salavat
Salavatullahi ve melaiketihi ve enbijaihi ve rusulihi ve džemi’i halkihi ‘ala Muhammedin, ve ‘ala ali Muhammed. Alejhi we alejhimus-salam, ve rahmetullahi ve berekatuh.
Ve radij-Allahu tebareke ve te’ala an sadatina as-habi resulillahi edžmein. Ve ‘anittaabi ‘ine bihim bi-ihsan, ve ‘anil-a’immetil-mudžtehidine-l-madin, ve anil ‘ulemail-muttaqin, ve ‘anil evlijai’s-salihin, ve ‘an mešajihina fi’t-tariqatin naqšibandijjati’l–‘alijjah, qaddas Allahu te’ala arvahahumu z-zekijja, ve navvar Allahu te’ala adrihatehumu’l-mubaraka, ve e’adallahu te’ala alejna min berekatihim ve fujudatihim da’iman ve’l hamdulillahi rabbi’l- alemin.
Salavat Fatih : zabrana tijela dzehenemu ko uci
Allahumme Salli ve sellim ve barik ala Sejjidina Muhammedin il fatihi lima ugliq, vel hatimi lima sebaq, ven-nasiril haqqa bil haqq, vel hadi ila Siratikel mustaqim,sallallahu alejhi ve ala alihi haqqa qadrihi , ve miqdarihil azim.
Dragulj savrsenstva -7 X na dan
Allahumme salli ve sellim `alaa `ajni ‘r-rahmeti ‘r-rabbaanijeti ve ‘l-jaaquuteti ‘l-mutahaqqiqati ‘l-haaitati bi-merkezi ‘l-fuhuumi ve ‘l-me`aani. Ve nuuri ‘l-akwaani ‘l-mutekevvineti ‘l-aademijji saahibi ‘l-haqqi ‘r-rabbaanil-berqil astai bi-muzuuni ‘l-arjaahi ‘l-maalieti li-kulli muta`arridin min el-buhuuri ve ‘l-evaani. Ve nuurika ‘l-laami`illazii mala’te bihi kevneke ‘l-haa’iti bi-emkineti ‘l-mekaani. Allahumme salli we sellim `alaa ‘ajni ‘l-haqq-illetii tedžella minhaa `uruuŠu ‘l-haqaaiqi `ajni ‘l-me`aarifi ‘l-aqvemi siraatike‘t-taami al-asqami, ahaatatu ‘n-nuuri ‘l-mutelsem. Allahumme salli ve sellim `alaa tal`ati ‘l-haqqi bi ‘l-haqq al-kenzil a’zam. Ifaadtike minke ilejke ihaatati ‘n-nuuri ‘l-mutalsem. Sallallahu `alejhi ve `alaa aalihi salaaten tu`arrifuna biha ijjaahu.
Samo Allah zna vrijednost – uciti sa koncentracijom
Allahume Salli ala Sejidina Muhammed ve ala alihi ve sahbihi ve sellim.
Salavat Nuranijjah : nagrada (800 000 dalail hajrata)
Allahumme salli ve sellim ve baarik `ala Sejjidina ve Mevlana Muhammedin (s) šeđereti ’l-asli ’n-nuraanijjati ve lem`atil qabdati ’r-rahmaanijjeti ve efdali ‘l-haliqati ’l-insaanijjeti ve ešrefi ’s-sureti ’l-đismaanijjeti ve ma’dini ’l-esraari ‘r-rabbanijjeti ve hazaaini ’l-`ulumi ’l-istifaa’ijjeti, saahibi ’l-qabdati ’l-aslijja ve ’l-behđeti ’s-senijje ve ’r-rutbeti ’l-`alijje, men indeređeti ’n-nebijjuune tahte livaa’ihi, fehum minhu ve ilejhi, ve salli ve sellim ve baarik `alejhi ve `ala aalihi ve sahbihi `adede maa halaqte ve rezaqte ve ematte ve ahjejte ilaa jevmi tab`asu men efnejte ve sellim taslimen kesira! Ve ‘l-hamdulillahi rabbi ‘l-`alemin.
Salavat najvise vrijednosti – uciti Petkom
Allahume salli ve selim ve barik alaa Sejidina Muhammedin en-Nebijji-l-Ummiju , el Habib, el Alijji’l-Qadri’l – Aziimi-l džahi ve alaa alihi ve sahbihi ve sellim.
Zikr Poslije Sabahskog Namaza
LA ILAHE ILLA-L-LAH VAHDEHU LA ŠERIKE LEH, LEHU-L-MULKU VE LEHULHAMDU VE HUVE’ ALA KULLI ŠEJ IN KADIR.
Nema božanstva osim Allaha Jedinoga, Koji druga nema. Njemu pripada sva vlast i sva zahvalnost.
2.“SUBHANALLAHI, VEL-HAMDU LILLAHI, VE LA ILAHE ILLELLAHU, VALLAHU EKBER”
VECERNJI ZIKR POSLIJE JACIJE
Išrak namaz
Ko klanja sabah-namaz u džematu, zatim sjedne i spominje Uzvišenog Allaha sve dok ne izađe sunce te klanja dva rekata, imat će za to nagradu hadždža i ‘umre: potpuno, potpuno, potpuno.” (Hadis je zabilježio Tirmizi). Prema ovom mišljenju, Išrak namaz ima dva rekata i klanja se dvanest minuta nakon izlaska sunca, uz uvjet da se prethodno klanjao sabah namaz u džematu i da se period od sabah namaza do obavljanja Išrak namaza proveo u zikru (veličanju Allaha) u mjestu (prostoru) u kojem se klanjao sabah namaz.
Ramazan i Teravija
SVE O BAJRAM NAMAZU
Sufara Online
Post Ponedeljkom i Cetvrkom
Ebu Hurejre, r.a., prenosi od Allahovog Poslanika, saws, da je rekao: “Ljudska djela se predocavaju Allahu ponedeljkom i cetvrtkom, pa volim da se moje djelo predoci kada postim.”
Od Aise, r.a., se prenosi da je rekla: “Allahov Poslanik, saws, se trudio da posti ponedeljak i cetvrtak.”
POST BIJELI DANIMA
Prilika za zaraditi dosta dobrih dijela u ovim kratkim danima.
“Ko posti jedan dan na Allahovom putu, Allah će udaljiti njegovo lice od Vatre sedamdeset jeseni (godina)”. (Buharija, Muslim)
Kako se post u Bijelim danima nagrađuje desetorostruko, ova tri dana inšAllah vrijede kao trideset dana, što je jednako cijelom mjesecu.
Autor: Abdulazim el-Halefi Prijevod: Mr. Semir Imamović
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je podstakao na dobrovoljni post u sljedećim danima:
1 – Šest dana ševvala – Ebu-Ejjub el-Ensarij, radijalahu anhuma, prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: ”Ko isposti ramazan, a zatim i šest dana ševvala, kao da je postio cijelu godinu.”
2, 3 – Dan Arefata za one koji nisu na hadždždu, ašura i dan prije
Ebu-Katade, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan o postu Dana Arefata, i da je rekao: ”On briše grijehe u prethodnoj i narednoj godini.” Takoðer je pitan o postu Dana ašure. Za njega je rekao, da briše grijehe učinjene u prethodnoj godini.”[1]
Ummul-Fadl bintul-Haris, radijallahu anhuma, prenosi da su neki ljudi, u njenom prisustvu, na Dan Arefata, polemisali o Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, postu, jedni su tvrdili da posti, a drugi da ne posti. Kako bi ispitala, šta je prava istina, poslala sam mu posudu sa mlijekom. Kada mu je stiglo mlijeko, a bio je na svojoj jahalici, uzeo ga je i popio.”[2]
Ebu-Gatafan ibn-Tarif el-Murri kaže: ”čuo sam, Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, da je rekao: ”Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Dan ašure, zapostio i pozvao svoje ashabe na post, rečeno mu je: ‘Allahov Poslaniče, ovaj dan svetkuju kršćani i židovi?!’ Do godine, ćemo, Ako Bog da, postiti ovaj dan i dan prije njega.” Nije ni došla sljedeća godina, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je već bio preselio na onaj svijet.”[3]
4 – Post većeg dijela mjeseca muharrema
Prenosi Ebu-Hurejre, radijallahu anhuma, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ”najbolje je, poslije ramazana, postiti u muharremu, a najbolji namaz poslije propisanog je noćni namaz.”[4]
5 – Post većeg dijela mjeseca ša’bana
Aiša, radijallahu anhuma, kaže: ”Ne znam da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ispostio iti jedan čitav mjesec, osim mjeseca ramazana, kao što mi nije poznato da je i u jednom mjesecu više postio od mjeseca šabana.”[5]
6 – Post ponedjeljkom i četvrtkom
Usama Ibn-Zejd, radijallahu anhuma, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: postio ponedjeljak i četvrtak, a kada je upitan o razlogu, rekao je: ”Ljudska djela se predočavaju Allahum dželle šanuhu, u tim danima.”[6]
7 – Tri dana u mjesecu
Abdullah ibn-Amr, radijallahu anhu, prenosi da mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Posti u svakom mjesecu tri dana, jedno dobro djelo se destorostruko nagraðuje, to ti je kao da si čitavu godinu postio.”[7]
Lijepo da to budu 13, 14 i 15 dan u mjesecu. Ebu-Zerr, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ”O Ebu-Zerre, ako budeš postio tri dana u mjesecu, neka to budu trinaesti, četrnaesti i petnaesti dan.”[8]
8 – Post svaki drugi dan (Davudov post)
Abdullah ibn-Amr, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Najdraži post Allahu, dželle šenuhu, je Davudov post, on je postio svaki drugi dan”[9]
9 – Deset dana zul-hidžeta
Hunejde ibn-Halid, prenosi od svoje žene, a ona od nekih Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, žena, da je rekla: ”Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je postio devet dana zul-hidžeta, Dan Ašure, tri dana u svakom mjesecu, prvi ponedjeljak i četvrtak u mjesecu.”[10]
Sedam Levela Ljudskog Bića (Insana)
****************************************************
Od početka našeg ulaska u školu Sufizma, mi smo podučavani o sedam levela ljudskog bića (insana). Ovih sedam levela su kao razredi u bilo kom obrazovnom sistemu koje osoba mora proći da bi diplomirala. U našem sistemu, pak, procjena učenika dolazi od Višeg Autoriteta nego što je sam učitelj.
Prolazak ili padanje u razredima se objavljuje u istinitim snovima, kroz čiju interpretaciju učitelj (Šejh) izdaje učeniku (salik, murid) nove odgovornosti i dužnosti. Ali važno je to da učenik sam treba shvatiti i uviditi svoja vlastita stanja tako da bi se mogao adekvatno ponašati i usredsrediti na specifičan napor da pređe na slijedeći level (razred). Očigledno, prvo je neophodno da učenik bude svjestan svog tekućeg karaktera i akcija, te da bude iskren pri razmatranju i ispitivanju samoga sebe. Isto tako je neophodno da učenik podrobno poznaje karakteristike svakog levela, a osobito onoga na kojem smatra da se on nalazi, te o slijedećem levelu, na koji se nada, sa Allahovom pomoći, uspješno preći.
Prema tome, opet treba da studiramo karakteristike sedam levela ljudskog bića i da pokušamo ustanoviti gdje, tj. na kojem levelu, se mi nalazimo. Nadati je se da će taj pokušaj povećati naše napore da pređemo na slijedeći viši level, i da će nas opominjati i spriječiti da se povratimo na niži level.
Nema sumnje u to da svaki insan posjeduje potencijal za vlastitu perfekciju, zato što je Allah Uzvišeni usadio Svoje vlastite Božanske Tajne u samu esenciju (biće) čovjeka, a u svrhu da se Njegova Divna Imena i Atributi manifestiraju iz nepoznatog u fenomenalni, tj. pojavni, svijet. Ali mi (ljudi) smo zaboravili perfekciju koja je usađena u nama prije nego što smo doputovali na ovaj svijet ogrnuti u meso i kosti. Naše fizičko biće i njegova privrženost prema materijalnom svijetu, kojom pokriva i zadržava u tami divotu i mudrost skrivenu u našem (esencijalnom) biću, nas tako čini zaboravnim prema našem porijeklu, zarobivši nas nas u stanju neznanja (džahilijje).
Allah je u Svojoj Milosti objavio instrukcije u Njegovim Božanskim Knjigama, i poslao Svoje poslanike i evlije kao vodiće i uzore da nas pouče i povedu ka svjesnosti i svjetlu Istine, te izvuku iz tame nesvjesnosti i zablude kojom smo se zaogrnuli. Oni od nas koji su sposobni da se probude, koji ponovo otkriju ono što je sveto u nama, i koji žele da se približe našem Stvoritelju i našem izvoru, tj. perfekciji, njima je obećano da ako “Mi napravimo korak prema Allahu, On će prema nama potrčati da nas susretne.” (Hadis Kudsi)
Čovjek ima dvije duše ili radije duha. Jedna se zove Ruhu Hajvani, životinjski duh, a druga je Ruhu Insani, ljudski duh. Životinjski duh je stvorena, prefinjena substanca koja kontroliše život, um, osjetila, osjećaje, emocije, volju, i kretnju fizičkog tijela. I aspekt našeg bića, koji se odnosi na ovaj životinjski duh, se naziva “životinjska duša,” tj. duša podvrgnuta tjelesnim prohtjevima ili kraće Nefsi Emmare, zločudna komandujuća duša koja ujedno predstavlja prvi i najniži level ljudskog bića.
Nefsi Emmare je manifestacija životinjske duše u čovjeku, dok su šest levela iznad komandujućeg ega razvoj ljudske duše, koja se takođe naziva Nefsi Natika, tj. bića koje komunicira govorom, ili Racionalnog Bića.
Slijedećih šest levela su: Nefsi Levvame, kada čovjek čuje glas savjesti i pokušava da se odupre svojim strastima; Nefsi Mulhime, kada čovjek prima direktne instrukcije kroz inspiracije od svog Gospodara; Nefsi Mutmeinne, kada se čovjek oslobodi egocentričnosti te nađe mir i zadovoljstvo u svom stanju pobožnosti i pokornosti Gospodaru; Nefsi Radijje, kada čovjek prihvati sve što mu se dešava bez ikakve odbojnosti ili bola, i kada mu rahatluk i teškoće postanu jednake, i kad je on zadovoljan s onim što mu je dodijeljeno; Nefsi Merdijje, kada čovjek poprimi Božanske Atribute, napuštajući svoju materijalnost; i Nefsi Safijje, kada čovjek dostigne čistotu savršene harmonije.
1) Nefsi Emmare
Na ovom prvom levelu ljudskog (duhovnog) razvoja, racionalna duša i ljudska svijest su poražene i porobljene od strane strasti i bestijalnih prohtijeva. Na ovom stupnju, naša ličnost (ego) ne prepoznaje nikakve racionalne ili moralne barijere kada nešto hoće sebi priuštiti. Ona se iskazuje kroz sebičnost, arogantnost, ambicioznost, škrtost, zavist, bijes, ciničnost, lijenost i glupavost. Prvobitno, nefs, ego, identitet, vlastita osobenost i realnost, je bio Stvoriteljev dar čovjeku. Ali zato što smo mu mi dozvolili da se nakloni prema materialnim vrijednostima, da uživa samo u ovosvjetskom životu, i zato što se pokoravamo tjelesnim požudama, on (nefs) je postao ružan preobrativši se karakterno u biće nalik životinji, pri tom zadržavši samo ljudski oblik. Ovaj ego je takođe poznat kao naš vlastiti šejtan (vrag), naš najgori dušmanin, koji živi u nama, dominirajući i tiranišući nas, on drži našu ljudsku dušu u tamnici zaborava naše podsvijesti. Ako budemo dovoljno srećni da nas duhovni učitelj povede ka boljem duhovnom stanju, onda će nam naš šejtan došaptavati iznutra: “Kakve svrhe ti imaš da budeš na ovom Putu (tarikatu)? Zar ne vidiš da su svi oni koji su tim Putem hodili i sami prije ili kasnije pomrli? Sve što je iza njih ostalo je nekoliko famoznih riječi. Ja znam da ti želiš Istinu, ali gdje su bolan danas mudraci koji bi te mogli podučiti bilo čemu vrijednome? Pokaži mi bar jednog svetog čovjeka koji prima otkrovenja i nadahnuća, koji može učiniti čuda! Oni su davno izumrli. Danas je vrijeme solidnih činjenica, nauke, prosperiteta, i udobnog života. Ako baš hoćeš da budeš religiozan – nema problema! Idi u džamiju, klanjaj, posti, i moli se da ti duše umrlih svetih ljudi pomognu, jer danas nema nijednog učitelja (Šejha) vrijednog tvoje pažnje!”
Tako šejtan krije istinu. Kufr, nevjerstvo, na Arapskom znači pokrivanje ili skrivanje. Kafir, nevjernik, je onaj koji nešto krije. Šejtan (vrag) pokriva činjenicu da u svakom vremenskom periodu (zamanu) postoje savršeni ljudi u ovom svijetu i vrijedni učitelji koji mogu voditi osobu ka vječnom spasu i sreći.
Naš lider, Allahov Poslanik (sallallahu `alejhi ve sellem), ima dva aspekta. Jedan je njegovo poslanstvo, nebuvvet; a drugi je njegovo prijateljstvo, velajet, bliskost i intimnost s Allahom. On je Hatemul Enbija: posljednji, Pečat Poslanstva, ali je njegov drugi aspekt, prijateljstvo, velajet uvijek bio i uvijek će biti naslijeđe savršenih ljudi, koji ga vole i imitiraju, i ti savršeni ljudi će postojati sve do Smaka Svijeta.
Ako učenik (murid) bude pridavao pažnju i važnost vražijim insinuacijama, on će patiti od sumnji u svoga učitelja, te će biti odbijan od Puta (tarikah), njegovi napori će se umanjiti, te će i dalje slušati šta mu šejtan došaptava. Šejtan (ego) će mu sada reći, “Allah oprašta, osloni se na Njegovu Milost; On ne zamjera ljudima koji čine ono što je On proglasio dozvoljenim. Budi blag prema sebi i nemoj se opterećivati. Ako budeš blag prema svom egu i priuštiš mu stvari koje on voli, onda će te slušati!” Ako učenik dopusti da bude zavaran ovim vražijim huškanjima, on će biti zatrovan sumnjanjem; te će biti zbrkan oko koncepta dozvoljenog i zabranjenog, šta je ispravno a šta je pogrešno. Kada se to desi, on će najvjerovatnije izabrati zabranjeno, pošto je to obično slađe njegovim bestijalnim osjetilima. I što se više njegova osjetila budu zadovoljavala, više će mu srce biti zaslijepljeno i otvrdnuto, i tako će još više biti naklonjen zlu.
Na levelu zlog komandujućeg ega, svi ovi uticaji su vrlo jaki. Da bi ih se otresao, moraš imati duhovno vrlo jakog vodića koji će te povesti za ruku i osloboditi ropstva strastima. Vrlo je teško, ako ne i nemoguće, to uraditi sam od sebe.
Ali Allahovom pomoći, ti možeš začuti glas razuma koji kaže, “Raditi ono što nam Allah od Svoje Milosti dopušta, umjesto onoga što nam naređuje, je profesija lijenih stvorenja.” Jer za istinske Allahove robove, obligatno je da žive po Šeriatskim pravilima i idealima Tarikata.
I ako mi budemo slijedili ovu racionalnu odluku, koja je nezasluženi dar od Allaha Uzvišenog, ili pak budemo spašeni iz te duhovne mizerije zalaganjem jakog učitelja, onda se možemo uzdići na drugi level, tj. Nefsi Levvame. Tako je duša povučena iz tamne jame ega na svjetlo svijesti, a mi vidimo svoju arogantnost kako se postepeno transformiše u poniznost, osvetoljubljivost i mržnja u ljubav, bijes u blagost, požuda u čednost. . . Naravno ako Allah Mudri to htjedne.
2) Nefsi Levvame
Ovo je drugi korak u razvoju ljudskog bića, kada čovjek postane svjestan svojih akcija, i razlikuje dobro od zla, te se kaje za svoje loše radnje. Ipak, on još nije sposoban da potpuno prestane s lošim djelima zato što je čovjeku vrlo teško otarasiti se navika iz prijašnjeg života. On pokušava da slijedi vjerska zaduženja pa tako klanja, posti, plaća zekat i pokušava se ispravno vladati. Ali on sada želi da se zapazi kao reformirana ličnost. On svjesno ili nesvjesno publicira svoju pobožnost, svoja dobra djela, i očekuje odobravanje i poštovanje ljudi oko njega. Ta osobina čini njegovo ponašanje hipokritičnim. Ponekad on to uviđa, kaje se, i pokušava da se promjeni. Hipokritičnost, kao smrtni grijeh, je osnovna opasnost u ovom stanju.
Osim toga postoje dvije druge velike opasnosti: arogantnost i bijes. Svaki mali pokušaj da se uradi dobro, upoređujući se s prijašnjim stanjem, sada izgleda učeniku kao veliki uspjeh. Tako mi na ovom levelu mislimo kako smo najbolji, i ljutimo se na druge koji nas ne poštuju i takvima ne smatraju. Arogantnost, laganje samima sebi, hipokritičnost, bijes, i netolerancija su šejtanovi vojnici. Na levelu Nefsi Levvame mi nismo bezbjedni od šejtana (vraga), koji utiskuje svoj karakter arogantnosti u naše vene i došaptava nam: “Ti si sada dobar kao i tvoj učitelj; ne samo da ti znaš koliko i on, nego je tvoje vladanje puno bolje od njegovog. Da drugi i praktikovali ono čemu tebe podučavaju opet ne bi bili ni upola ono što si ti sada. Tebi ne treba njihovo pametovanje i savjetovanje. Sada pokaži ljudima svoju mudrost i svoja djela tako da im možeš biti uzor.” Na ovom levelu ne samo vražija došaptavanja, nego i cijeli ovosvjetski život, su udruženi u brobi protiv učenika. Posigurno dunjaluk još ne može da izgubi privlačnost za njega; te ga konstantno zove i mami.
Ako je odlučnost kod učenika slaba, on će biti pogođen arogancijom, neće slušati koristan savjet, i zapravo, on će se svađati najviše s onima koji mu žele dobro, smatrajući da njega oni stalno omalovažavaju a sebe uzvisuju. U bijesu, on može pokušati da čini puno veća djela nego što je tada sposoban te da kolapsira na niži level. Taj neuspjeh i pad će ga još više razljutiti. Njegovo raspoloženje će biti mračno, razočaravajuće; on će misliti da je krenuo pogrešnim putem, da mu je bilo puno bolje prije, i on će kriviti one koji su ga vodili tim Putem, tako padajući nazad na level životinjske duše (nefsi emmare).
Ako se učenik (murid) upozori pri početku levela Nefsi Levvame na ove opasnosti, i ako je dovoljno inteligentan da ne ispusti ruku (učitelja) koji ga vodi, te ako bude slijedio savjete o tome kako da se bori protiv glavna tri dušmanina hipokritičnosti, bijesa, i arogantnosti, on će brzo preći preko ovog levela. Što se više bude zadržavao na ovom prelaznom levelu, gori će mu belaji (iskušenja) dolaziti.
Lijek za hipokritičnost je da shvati kako je vrijednost svega na ovom svijetu, uključujući i mišljenja drugih, privremena, nepostojana i podložna, promjenjljiva od minute do minute, od mjesta do mjesta, od osobe do osobe, i konačno nestajuća (tj. sve će to ispariti u ništavilo samim propadanjem ovog cijelog svijeta). Prema tome, osoba (učenik) treba da teži za onim što je postojano, vječno, i snažno umjesto nečega što je sada ovdje a sutra nigdje. Koja budala će paliti svijeću pri sunčevom svjetlu? Ne računaj na poštovanje i i pohvalu drugih, i ne plaši ih se (tj. ne plaši se njihova mišljenja o tebi). Jer mudro je rečeno, “Ko god te hvali on ti je dušmanin zato što je on saveznik tvoga dušmanina, a ko god ti ukaže na mahanu on je dušmanin tvome dušmaninu (tj. on ti čini dobro želio on to ili ne).”
Lijek za aroganciju je da se prisjećaš da si potekao od odbojne kapi sjemena tvoga oca u utrobi tvoje majke, i da će tvoj ovosvjetski kraj biti u struhlom lešu i kaburskoj prašini. Tvoja ljepota, snaga i inteligencija će se uskoro ugasiti i nestati. Sva tvoja sreća, imovina, reputacija i prijatelji će te napustiti kada te spuste samog u kabur (grob). Tvoje molitve, pobožnost i dobra djela, ako si ih obavljao s mišlju da impresiraš druge, će se ispariti, i šta je još gore, mogu se čak okrenuti protiv tebe.
Shvati da sve što imaš, uključujući tvoje tijelo i tvoj sami život i postojanje, nisu tvoji, nego su ti posuđeni i povjereni od tvoga Stvoritelja. Tvoja djela su takođe Njegova ako su dobra, a ako su loša, onda je to posljedica tvoga vlastitog tiranisanja samoga sebe. Zahvaljuj se za sve, i stidi se svojih mahana i loših postupaka; onda ćeš biti ponizan (tj. onda ćeš biti prihvatljiv Allahu jer Njemu se Uzvišenom ne može prilaziti osim sa dubokom i iskrenom poniznošću u srcu). Pad onoga koji stoji nisko (poniznog) je puno bezbolniji nego od onoga koji padne s visoka (arogantnog).
Izliječenje za bijes je uglavnom postignuto ako se osoba izliječi od arogancije. Arogantna osoba se ljuti kada ima problema, ili čak samo zato kada po njenom mišljenju nije adekvatno nagrađena za svoj trud. (uobičajene misli ili vražije vesvase u nama pri ovakvom bijesu su ”kako se meni sve to dešava, kako se taj i taj usuđuje meni takvo nešto reći ili uraditi, kako samo ja imam ovakve probleme, zar sam ja najgori Allahov rob pa se meni ovako zanedalo, pa zar mi je ovo nagrada što se ovoliko trudim na Allahovom putu, pa onda….bilo mi je bolje prije dok nisam ovo radio te se nisam ničemu ni nadao….itd. A Allah Mudri je rekao da će ljude izložiti teškoćama svake vrste da se dokažu kao iskreni odani vjernici i koji neće pobjeći sa mejdana kada treba da se obračunaju sa šejtanom u njima….Allah prijeti da neće oprostiti onima koji pobjegnu sa bojnog polja u džihadu, a kako malo ljudi zna da je džihad sa šejtanom u nama zapravo najveći džihad [el-džihadu ekber] kako je to i sam Poslanik svojim hadisom potvrdio.) Negativna emocija bijesa, kada se raspali, je brža od racionalnog napora njenog suzbijanja. Jednom kada se bijes raspali teško ga je ugasiti. Kao vatra, on pali sve što ljudsko u nama; samilost, ljubav, blagost, velikodušnost, sposobnost komuniciranja, obzir prema posljedicama i inteligencija, sve je to spaljeno do pepela. Sve što nakon toga preostane je opasna i ranjena divlja zvijer.
Kao mehlem treba se prisjetiti naše ljudskosti, jer naš Poslanik (sallallahu `alejhi ve sellem) savjetuje da kada nas bijes obuzme, momentalno promjenimo poziciju tijela. Ako smo stajali, treba da sjednemo. Ako smo sjedili, treba da kleknemo. Nije baš lahko galamiti, psovati i proklinjati kada se osoba nalazi u poniznoj tjelesnoj poziciji kao pri klečanju.
Ili treba leći na leđa i pomoliti se: “O Gospodaru, povećaj mi znanje, ukrasi me blagošću, podari mi pobožnost, bojazan i ljubav prema Tebi i razum i zdravlje, Amin” Ili se treba obaviti abdest sa hladnom vodom.
Ako mognemo izbjeći ove opasnosti, sa Allahovom voljom i uputom naše vjere, i asistencijom našeg učitelja, i našom željom i voljom da napredujemo, mi ćemo moći preći na treći level Nefsi Mulhime, level gdje ćemo početi primati nadahnuća od Gospodara.
3) Nefsi Mulhime
Ovo je stadijum kada učenik počne dobijati određene nagrade za svoj trud i borbu protiv šejtanskih huškanja kako iznutra tako i izvana, te za ustrajnost i pokornost svome učitelju. Sada on ponekad primi poruke inutra: bezglasne inspiracije koje mu nude uputu, ohrabrenje, i snagu da nastavi sa džihadom i napredkom na bojnom polju. Ipak još uvijek je izložen smrtnim opasnostima (kao i na fizičkom bojnom polju dok je bitka još u toku), od kojih je najgora ta da je šejtan sposoban da imitira unutarnje inspiracije, a sam učenik nije sposoban da uvidi i razluči između istinitih i šejtanskih inspiracija. Radi toga je, na ovom stadiju, odanost učitelju i njegova uputa i asistencija prijeko neophodna, jer uloga učitelja je da razluči između istine i lažnih imaginacija inspirisanih od šejtana.
Upravo tokom ovog perioda odnos između učenika (murida) i učitelja (šejha) mora biti najintimniji i najsnažniji. Učenik ne smije ništa kriti od učitelja: on mu mora povjeriti sve svoje nade, bojazni, slabosti; pa čak i ako osjeća odbojnost prema svom učitelju, on mu i to treba priznati. Ta stanja su kao simptomi bolesti koje bolesnik mora otkriti svom doktoru u koga ima povjerenje. Isto kao što pridaje važnost i slijedi uputstva svoga doktora ili propisanu dijetu, ili dosljedno i precizno uzima propisane lijekove, ako učenik bude slušao uputstva i savjete svoga učitelja, on će biti sposoban da napreduje.
Glas ega (šejtana u čovjeku) se lahko može pobrkati sa inspiracijom (ilhamom), osobito kada ego promjeni riječnik iz dunjalučkog u duhovni (mistični, ar: manevi). Njegov cilj je da izoluje učenika od svoje braće na Putu (tarikatu) i od njihova učitelja. Njegova braća na Putu mu se mogu prikazati kao pokorni robovi svog učitelja, a sam učitelj kao egocentrični tiranin koji iskorištava svoje sljedbenike; a zapravo, njegova braća i njegov učitelj su samo ogledalo u kojem on vidi svoju vlastitu izopačenost i manjkavost.
Kada se ovo desi, šejtan mu pođe došaptavati, pretvarajući se kao da je to inspiracija (ilham), i kaže; “Sada si sve vidio i razumio. Sada sve znaš (tj. kako stvari stoje i gdje ko duhovno stoji). Ti si mudar čovjek, a i sam si već učitelj. Zašto onda da se i dalje beskorisno pokoravaš, i radiš sve te besmislene i nepotrebne stvari koje ti učitelj nameće. On (učitelj) samo hoće da si uvijek pod njegovim nogama. Pusti ti njega i njegove sljedbenike koji nisu prodrli do unutarnjeg značenja stvari da se muče sa fizičkim radnjama kao što je namaz i služenje. Ti si sada na levelu gdje se tebi Gospodar direktno obraća. Prema tome skoncentriši se na unutarnju aktivnost: meditiraj, pokušavaj da oslušneš tajne poruke koje ti dolaze (iznutra)…”
U ovoj oluji, jedini spasonosni pojas koji ga može spasiti od tušenja će biti Šeriatska pravila. On baš sada treba da klanja, posti, i da daje sadaku sa više žara i predanosti nego ikada prije. Iznad svega on treba da pokuša svom snagom da povrati i oživi osjećanje ljubavi koje je prije imao za svoju braću na Putu i svoga Šejha (učitelja). Jer ljubav liječi sve bolesti i onaj koji voli (učenik) će biti sposoban da slijedi sve želje onoga koga voli (učitelja).
Druga tegoba tokom ovoga perioda je promjena u razumjevanju i osjećanju. Učeniku se dešava da osjeća kao da zaboravlja sve što je znao, čak i ideju, tj. svjesnost, o sebi. Novi utisci se ne podudaraju sa starim. On je sklon da vidi stvari drukčije, da ih pogrešno razumije, da pravi greške. On se osjeća kao da ne postoji. On može da umisli sebi da je dostigao finalni level poznat kao Fena Fillah – tj. poništenje svjesti u Allahu. Ali ovaj osjećaj nema ništa sa tim visokim stanjem (jer iskustvo Fena Fillah zapravo briše svaku negativnost iz cijelog ljudskog bića). On treba da shvati da je to zapravo stanje bespomoćnosti, praznoće, stanje očajne potrebe, stanje Fakra (neimaštine), stanje koje ipak pohvalno spomenuto u riječima našeg Poslanika (sallallahu `alejhi ve sellem), koji je rekao, “Ja sam ponosan na svoj fakr (neimaštinu).”
Ali, ako je učenik umoran od borbe protiv svog ega (šejtana) i ako je postao lijen u obavljanju vjerskih dužnosti, onda će opet čuti došaptavanje šejtana, “Tvoj Gospodar je tvoja tajna i ti si tajna svog Gospodara. Ti si dosegao do finalnog cilja gubljenja sebe u Bogu, Vječnome. Sve što je zabranjeno ili naređeno drugim vjernicima se više ne odnosi na tebe. Šta ti god dospije u srce, čini to, jer sve što ti radiš je od Njega i ispravno je. Ti nemaš više nikakve odgovornosti.”
Da nas Allah sačuva od takvog slučaja, jer pad sa ovog stanja je kao pad sa vrha visokog krova. To je smrtonosni pad. On ubija srce. Osoba bez srca nema svjesti niti savjesti niti straha od Allaha; ona postane šejtanovom igračkom. Ako padne, ta osoba krade, ubija, pije, bludi; nema limita grijesima koje takva osoba može počiniti. Ona je tako zaslijepljena da čak i kad bude na samoj ivici paklene jame; kada je učitelj i saputnici na Putu pokušaju uhvatiti za ruku, ona će se ritati i otimati toliko da postoji opasnost da i njih svojim padom povuče u u paklenu jamu.
Ali Allah, Svemogući, će spasiti onoga koji pridaje pažnju upozorenjima i savjetima, i koji se čvrsto drže za uže Islama i za ruku svoga učitelja, i koji hrane i pospješuju ljubav prema svome učitelju i saputnicima na Putu radi Allahova zadovoljstva. I posigurno takva osoba će biti povučena naviše na level mira i harmonije u oblasti Nefsi Mutmeinne.
4) Nefsi Mutmeinne
Ovaj stadijum je mjesto bezbjednosti u koje je učenik doputovao nakon duge i teške borbe sa svojim vlastitim unutarnjim šejtanom (vragom), svojim egom, i cijelom armijom vanjskih šejtana koji su ga mamili dunjalukom i njegovim čarima. Da doputuje na ovaj level, on je morao da pokori i jedne i druge. Stoga je on sada relativno bezbjedan od opasnosti. Sada se on nalazi pod komandom svoje ljudske duše, koja uživa u slijeđenju vjerskih pravila i primjeru Poslanika (sallallahu `alejhi ve sellem). On posjeduje kvalitete koje Allah hvali: on je blag, velikodušan, strpljiv, oprašta, iskren, zahvalan, zadovoljan i smiren. On je čuo da Allah kaže:
“O dušo smirena
Vrati se Gospodaru svome zadovoljna
a i On tobom zadovoljan.
I pridruži se dobrim robovima Mojim
I uđi u Džennet (Raj) Moj.” (el-Fedžr: 27-30)
On nalazi svoj mir, svoju sreću, svoje oduševljenje, u svom Gospodaru. Njemu je darovano nebo na zemlji. On ulazi u Džennet još u ovom životu.
Svaka riječ koja izlazi iz njegovih usta je ili iz Svetog Kur`ana, ili iz sunneta Poslanika (sallallahu `alejhi ve sellem), ili iz naučavanja svetih ljudi (evlija). Njegov ibadet i predanost su hrana od kojeg njegova duša raste i jača. On je učitelj ne samo riječima, nego i vlastitim primjerom. Čuda (kerameti) koja se pojavljuju kroz njega, on pripisuje drugim uzrocima, nikada ih sebi ne pripisuje, odričući ih se do stupnja skoro samog poricanja. Njegova svaka akcija se podudara sa pravilima religije. On je povratio svoje ime Insana, istinskog ljudskog bića; to ime je izvučeno iz arapske korijenske riječi uns, što znači biti blizu, intiman sa svojim Gospodarom. Stoga će ga njegov Gospodar uzeti za ruku, i povesti ga naprijed Putem bez mnogo poteškoća.
5) Nefsi Radijje
Havaj! Vrlo mali broj ljudi može težiti i kandidovati se za ovaj visoki level. Do ovoga i uključujući ovaj level, učenik je poučavan riječima i/ili primjerima drugih mimo sebe, kroz Ilm el-Jakin, postignuto znanje. Sada pak on se približio levelu gdje prima znanje kroz lično iskustvo i otkrovenja: Ajn el-Jakin, Ubjeđenost. Do sada, sve je bilo relativno. Sad mu se nudi Istina (el-Hakk). Manifestacija ovog stanja je ljubav, sveobuhvatajuća ljubav. On sve vidi kao Allahova savršena djela (fi`l), te stoga sve i voli kao djela, Voljenoga. On poprima savršenu predanost i pokornost svemu što se dešava (kaderu). To je “Istina Islama”. Tu je savršena harmonija, koje je on svjestan. Tu nema mogućnosti griješenju jer je on sada vladar svoga ega, a i sam ego je postao Musliman, pokoran svom Gospodaru. On ne želi ništa drugo osim što mu je Allah podario. Stoga on ništa i ne traži za sebe od Allaha. Ali kada se pomoli za nekoga drugoga, njegova molba je momentalno uslišena. On je posjednut na prijestol u duhovnom svijetu, dok je pojavni svijet (dunjaluk) podvrgnut u njegovu službu. Njegovo prihvatanje, pokornost, zadovoljstvo, zahvalnost, i ljubav prema Gospodaru su tako savršene da Gospodar zauzvrat odgovara Njegovim zadovoljstvom prema tom Svome robu.
6) Nefsi Merdijje
Na ovom levelu je manifestovana spona između Stvoritelja i stvorenog, s uzajamnom ljubavlju (muhabbetom). Stvoritelj nalazi u savršenom čovjeku kvalitete koje mu je On podario kada ga je stvorio, jer On kaže, “Doista smo Mi stvorili čovjeka u najljepšoj (najsuperiornijoj) formi. . .” (et-Tin: 4)
Njegova Divna Imena i Atributi kojima je On poučio našeg praoca Adema (`alejhi selam), su sada postala manifestirana u učeniku. Usljed toga je savršeni čovjek, koji je dostigao level gdje zaslužuje Allahovo zadovoljstvo i ljubav, izgubio sve svoje fizičke životinjske karakteristike kao i sve svoje nesavršene ljudske aspekte koje je imao pod kontrolom svoga ega. Sada su Allahovi Božanski Atributi jasno manifestirani u njemu, i on vidi Pravu Realnost, Istinu, zato što je blagoslovljen sa Ajn el-Jakin, Ubjeđenjem. On vidi divotu u svemu, voli svakoga, oprašta greške onih koji ne znaju, on je samilostan, velikodušan, darežljiv, nikada ne traži, služi sa svime što ima da dovede druge do svjetla duše, i da ih zaštiti od opasnosti njihovih ega i tame njihova materijalizma. Sve to on čini sada samo poradi Allaha i u Njegovo Ime.
Teško je prepoznati ova bića. Njihov stanje se ne može adekvatno opisati riječima. Oni se ne mogu upoređivati opšte poznatim konceptima. Jedna identifikujuća karakteristika svojstvena njima, je to da su uvijek u stanju savršena balansa, kao centar kružnice: tačno u sredini, niti više niti manje, središnji. Allah to od nas traži, Poslanik (sallallahu `alejhi ve sellem) nam to savjetuje, svako nam to želi, ali niko ne uspijeva da postigne taj balans osim ovih savršenih ljudi.
7) Nefsi Safijje
U sredini od svega, našavši svoj centar, duša je našla svoje pravo mjesto. To je tačka (ar: nokta), bez dužine ili širine, ne zauzimajući nikakav prostor. Stoga je čista (safijj). Nema želje, nema tvrdnje. To je početak i kraj. Isto kao što je sa tačkom ispod arapskoh slova Ba i tačkom iznad slova Nun, sve znanje je sadržano u njoj. Kada se biće koje posjeduje ovu čistu dušu pokrene, njegov pokret je blagotvorna snaga; kada on govori to je mudrost, melodija za uši; kada se pojavi to je divota i radost posmatraču. Njegovo cijelo biće je ibadet (bogoslužje); svaka čelija u njegovom tijelu je u konstantnom slavljenju (zikru) njegova Gospodara. On je ponizan. Iako je bezgriješan, on lije suze pokajanja. Njegova radost je da vidi čovjeka kada dosegne svoga Gospodara; njegov bol je da vidi čovjeka koji odluta od njegova Gospodara. On voli one koji služe Allaha više nego išta drugo. On je ljut na onoga koji se buni protiv i odbija Allaha. Sve što on želi čovječanstvu je ono što mu i sam Allah želi, i on se boji za sudbinu onih koji ne vjeruju. On je pravedan, i više nego pravedan! On je onaj koji će se zauzimati za griješnike.
Allah najbolje zna. Neka nas On uputi na Pravi Put i neka nas vodi do levela kojima je On zadovoljan i neka nam podari strpljivost, ustrajnost, snagu i mudrost da uspijemo na ovome Putu. Amin!
********************************************************************
Uzeto iz knjige ”Marifet Name” od Hadreti Ibrahim Hakki Erzurumija (1115-1194 H. 1703-1780)
Na Engleski preveo: Šejh Tosun Bajrak el-Džerrahi
Zul-Kadah, 1420 H. 1999
Na Bosanski preveo i uredio: Ebu Irfan el-Bosni
Rabi Sani, 1421 H. 2000
- Ešhedu en la ilahe ille-l-Lahu vahdehu la šerike lehu ve ešhedu enne Muhammeden abdu-hu ve resuluhu – Svjedočim da nema istinskog božanstva osim Allaha i svjedočim da je Muhammed Njegov rob (sluga odani) i Njegov Poslanik.
- Allahumme-dža’lni mine-t-tevvabine ve-džalni mine-l mutetahhirine – Allahu moj, svrstaj me među one koji se kaju i svrstaj me među one koji su uvijek čisti!
- Subhaneke-l-Lahumme ve bi hamdike. Ešhedu en la ilahe illa ente. Estagfiruke ve etubu ilejke -Tebi slava pripada, Allahu moj, i trajna zahvalnost, Svjedočim da niko ne zaslužuje da se obožava mimo Tebe. Od Tebe oprost tražim i samo se Tebi kajem.
- Svake noći kad bi, Poslanik, Allah mu se smilovao i spasio ga, pošao na spavanje i legao u postelju, sastavio bi otvorene dlanove prema licu, puhnuo u njih i proučio (u njih) suru Ihlas, Felek i Nas, te potom potrao dlanovima svoje tijelo koliko može dohvatiti, počevši od glave i prednjeg dijela tijela; to bi ponovio tri puta.
2. Ajetul-kursij
3. Posljednja dva ajeta sure El-bekare.
4. Bi-smike Rabbi veda’tu dženbi ve bike erfe’uhu, fe in emsekte nefsi fe-rhamha ve in erselteha fa-hfazha bima tahfezu bihi ibadeke-s-salihine – S Tvojim imenom, Gospodaru moj, legoh na bok i ako bude Tvoja volja, podići ću se. Ako uzmeš moju dušu, budi milostiv prema njoj, a ako je vratiš, zaštiti je kao što si zaštitio Svoje dobre robove!
5. Allahumme inneke halakte nefsi ve Ente tev-effaha. Leke mematuha ve mahjaha, in ahjejt- eha fa-hfazha ve in emetteha fa-gfir leha. Allahumme inni es eluke-l-afijete – Allahu, Ti si, doista, stvorio moju dušu i Ti je umrtvljuješ. Tebi pripada njena smrt i njen život, pa ako je oživiš – zaštiti je, a ako je umrtviš – oprosti joj. Allahu, Tebe molim za oprost!
6. Allahumme kini azabeke jevme teb’asu ibadeke – Allahu, sačuvaj me od kazne Svoje na dan kada budeš oživio Svoje robove.
7. Bismike-l-Lahumme emutu ve ahja – S Tvojim imenom, Allahu moj, umirem i živim.
8. Subhana-l-Lah” (33x), “El-hamdu li-l-Lahi” (33) i “Allahu ekber” (34)
9.Allahumme Rabbe-s-semavati-s-seb’i ve Rabbe-l-arši-l-azimi, Rabbena ve Rabbe kulli šej‘in, Falika-l-habbi ve-n-nava ve Munezzile- t-Tevrati ve-l-Indžili ve-l-Furkani: E’uzu bike min šerri kulli šej‘in, Ente ahizun bi nasijetihi, Allahumme Ente-l-Evvelu fe lejse kableke šej‘un, ve Ente-l-Ahiru fe lejse ba’deke šej‘un, ve Ente-z-Zahiru fe lejse fevkake šej‘un, ve Ente-l-Batinu fe lejse duneke šej‘un, ikdi anne-d-dejne ve agnina mine-l-fakri – Allahu , Gospodaru sedam nebesa i Prijestolja velikog, Gospodaru naš i svega što postoji, Ti Koji daješ da zrnevlje i koštice proklijaju, Objavitelju Tevrata, Indžila i Furkana (Kur’ana) – Tebi se sklanjam pred zlom svačijim, Ti si Taj Koji svim upravljaš, Allahu moj, Ti si Prvi, i prije Tebe nije bilo ništa, Ti si Posljednji, i poslije Tebe neće biti ničeg, Ti si Vidljivi, i iznad Tebe ne postoji ništa, Ti si Skriveni, i bez Tebe ništa ne postoji, oslobodi nas duga i učini nas neovisnim o siromaštvu!
10. El-hamdu li-l-Lahi-l-lezi at’amena ve sekana ve kefana ve avana, fe kem mimmen (min men) la kafije lehu ve la mu vi – Hvala Allahu, Koji nas nahrani i napoji, te Koji Sebe učini nama dostatnim i Koji nam se smilova. Ta, koliko je onih koji za sebe nemaju zaštitnika i skrbnika!
11. Allahumme’ Alime-l-gajbi ve-š-šehadeti, Fatire- s-semavati ve-l-erdi, Rabbe kulli šej’in ve melikehu, ešhedu en la ilahe illa Ente. E’uzu bike min šerri nefsi ve min šerri-š-šejtani ve širkihi ve en akterife ‘ala nefsi suen ev edžurrehu ila muslim – Allahu, Poznavaoče skrivenog i pojavnog, Stvaratelju nebesa i Zemlje, Gospodaru svega i njegov Posjedovatelju, svjedočim da nema boga koji istinski zaslužuje da se obožava osim Tebe. Tebi se sklanjam pred zlom duše moje i pred zlom šejtana i njegova mnogoboštva, da sebi učinim zlo ili da u zlo uvučem bilo kog muslimana.
12. Prouči dvije sure: Es-Sedžda i Tebareke (El-Mulk).
13. Allahumme eslemtu nefsi ilejke ve fevvadtu emri ilejke ve vedždžehtu vedžhi ilejke ve eldže tu zahri ilejke ragbeten ve rehbeten ilejke, la meldžee ve la mendža minke illa ilejke. Amentu bi Kitabike-l-lezi enzelte ve bi Nebijjike-l-lezi erselte – Allahu, Tebi predadoh dušu svoju, i oporučih stanje svoje, i upravih lice svoje, i prepustih (sklonih) leđa svoja iz želje i straha, jer nema skloništa ni spasilišta pred Tobom osim kod Tebe. Vjerujem u Tvoju Knjigu, koju si spustio, i u Tvoga Vjerovjesnika, koga si poslao